Dengan cara apa perasaan penting dalam pengambilan keputusan moral menurut Hume dan Scheler?
Dengan cara apa perasaan penting dalam pengambilan keputusan moral menurut Hume dan Scheler?

Video: Dengan cara apa perasaan penting dalam pengambilan keputusan moral menurut Hume dan Scheler?

Video: Dengan cara apa perasaan penting dalam pengambilan keputusan moral menurut Hume dan Scheler?
Video: РЕАКЦИЯ ПЕДАГОГА ПО ВОКАЛУ: DIMASH - САМАЛТАУ 2024, November
Anonim

Keduanya Scheler's dan Hume etika adalah karakter teleologis. Hum berhubungan perasaan moral dengan prinsip utilitas, sedangkan Scheler mengacu pada hierarki nilai yang objektif. Jika preferensi atau tindakan kita sesuai dengan hierarki tujuan ini, maka itu adalah secara moral bagus; jika tidak secara moral salah.

Juga tahu, dalam hal apa perasaan penting dalam pengambilan keputusan moral?

emosi - artinya perasaan dan intuisi – memainkan peran utama dalam sebagian besar keputusan etis orang membuat. Negatif yang diarahkan ke dalam emosi seperti rasa bersalah, malu, dan malu sering memotivasi orang untuk bertindak secara etis. Negatif yang diarahkan ke luar emosi , di sisi lain, bertujuan untuk mendisiplinkan atau menghukum.

Demikian juga, apa yang diyakini Hume sebagai dasar moralitas? Hum mengklaim bahwa moral perbedaan adalah tidak berasal dari alasan melainkan dari sentimen. Dalam Risalah dia menentang tesis epistemik (bahwa kita menemukan yang baik dan yang jahat dengan penalaran) dengan menunjukkan bahwa baik penalaran demonstratif maupun kemungkinan/kausal tidak memiliki sifat buruk dan kebajikan sebagai objek yang tepat.

Demikian pula, ditanyakan, bagaimana Hume memahami simpati?

Teori filosofis dari David Hume (1711-76) Dalam Risalah Sifat Manusia, David Hume mendefinisikan simpati sebagai kapasitas untuk terpengaruh secara emosional oleh apa yang terjadi pada seseorang yang kita kasihi-baik yang baik maupun yang buruk. Dengan kata lain, simpati terjadi melalui media komunikasi nonverbal.

Apa teori moral Hume?

Moral Hume Nalar Teori . Hum mengklaim bahwa jika alasan tidak bertanggung jawab atas kemampuan kita untuk membedakan moral kebaikan dari keburukan, maka pasti ada kapasitas lain dari manusia yang memungkinkan kita untuk membuat moral perbedaan (T 3.1.

Direkomendasikan: